Ο Δρόμος της Σάρκας

Το Σώμα και το Δέντρο: Ο Δρόμος της Σάρκας

Η φωτία ρίχνει την κόκκινη σκιά της στα γυμνά κορμιά τους, που περιστρέφονται γύρω απ' τις φλόγες. Δεν δίνονται ευχαριστίες στα στοιχεία σε αυτή την τελετή, αν και εκείνη όπως κινείται μουρμουρίζει ένα ξόρκι - η αίσθηση είναι στο άγγιγμα απόψε. Απλώνει τα χέρια της στην ανατολή όπου βρίσκεται μια ουρά από φτερά, τα χαιδεύει απαλά στο χέρι του, τον αερίζει και αφήνει το φύσιμα να τον αγγίξει. Ansuz. Απλώνει τα χέρια του στο νότο, που μια στοίβα γούνες ζεσταίνονται στη φωτιά, τρίβει τον ζεστό αισθησιασμό στην πλάτη της και πάνω στα στήθη της. Wunjo. Στη δύση, βουτάν μαζί τα χέρια τους μέσα σε νερό αρωματισμένο με βιολέτα και χρίζουν ο ένας τον άλλο. Laguz. Στο βορρά χτυπούν κι αντάλλάσουν τις λείες πέτρες, τους σκαλιστούς και γυαλισμένους φαλλούς που λάμπουν στο φως της φλόγας. Mannaz. Τα χέρια τους γλυστρούν από τα ιερά αντικείμενα στα σώματα, και βυθίζονται στις κουβέρτες που έχουν ρίξει στο έδαφος, σημαδεμένο από κιμωλία με ένα κύκλο από ρούνους. Από πάνω τους τ' άστρα περιστρέφονται όπως γίνεται η ένωση μεταξύ τους. Gebo. Χαίρετε Πράσινοι, Χρυσοί, Δίδυμοι που φέρνετε ζωή στην έρημη γη, Αυτή των λουλουδιών της άνοιξης κι Αυτός της φθινοπωρινής σοδειάς.

Ουσιώδες, κι όμως ασήμαντο τα σώματα τι κάνουν, τι αγγίζει και τι γλυστρά μέσα σε τι. Το ουσιώδες είναι η ενέργεια που μεγαλώνει μέσα τους, ανάμεσά τους. Πρώτα η ανάσα, συγχρονισμένη, όπως τα δάχτυλα διασχίζουν τη σάρκα, καρδιά με καρδιά. Ond. Ανάμεσά τους αέρας που φυσάει τις φλόγες και μεγαλώνει τη φωτιά, ένα μικρό κομμάτι από την αρχέγονη φλογα που έλιωσε τον αρχέγονο πάγο. Litr. Αναρριχάται στις ραχοκοκαλιές τους, από τα χάδια τους καλοπιασμένη. Οι άνεμοι δυναμώνουν, βαριανασαίνουν και αγκομαχούν και χάνουν το ρυθμό, όμως τον ξαναβρίσκουν. Μετά είναι η σύνδεση, η ένωση της σάρκας σαν τη στιγμή που σμίγουν δυο βουνά. Lich. Μετά η κορύφωση, ταυτόχρονη ανοδική περιέλιξη. Κυρά, κάνε τη γη που μοιραζόμαστε να πρασινίσει φέτος, κάνε τους σπόρους να ξεπεταχτούν απ' τη γη, όπως ο πόθος μας ξεπετάγεται προς τον ουρανό. Κύριε, κάνε να έχουμε πλούσια σοδειά να φέρουμε και να αφήσουμε στο βωμό σου. Αυτό είναι το δώρο μας, το καλύτερο που έχουμε και στο προσφέρουμε. Wod. Τα άστρα ψηλά γυρίζουν, το φως της φωτιάς αντανακλούν.

Όπως ανοίγονται ο ένας στον άλλο, ανοίγονται στις δυνάμεις που παρακολουθούν, γελούν, τους αγγίζουν, τους ευλογούν. Πράσινες και χρυσές σπίθες σκεπάζουν την όρασή τους, για μια στιγμή γίνονται ένα με τη Γη και καταλαβαίνουν τη σημασία. Τα χέρια τους κατευθύνουν την ενέργεια στο έδαφος – ή μήπως είναι θεϊκά τα χέρια που τα οδηγούν; - και ξαπλώνουν εξαντλημένοι, τα χέρια τους ακόμα ενωμένα. Είναι η Τελετή της Άνοιξης.

Ο Δρόμος της Σάρκας είναι ο δρόμος της σεξουαλικής μαγείας, η χρήση της ενέργειας που συγκεντρώνεται από τη σεξουαλική δραστηριότητα σαν εργαλείο για να κάνεις πράγματα. Δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα γραπτό στη διασωθείσα βόρεια λαϊκή παράδοση κι ό,τι υπάρχει είναι αμαυρωμένο. Δεν είναι έκπληξη, δεδομένου ότι οι περισσότεροι χρονικογράφοι ήταν Χριστιανοί. Γι αυτό το λόγο, ακόμα και πριν τον Χριστιανισμό, η παράδοση είχε την τάση να αφήνει τέτοια θέματα όπως τη σεξουαλική μαγεία στους επαγγελματίες πνευματικούς και ιερωμένους. Όπως και στην παραδοσιακή Τάντρα (όχι την νέα Τάντρα που κυκλοφορεί σήμερα στην Αμερική) ήταν μια λατρευτική παράδοση κι όχι κάτι που συζητιόταν δημόσια. Ωστόσο, αυτό σημαίνει πως η ανακατασκευή της σεξουαλικής μαγείας της βόρειας παράδοσης δεν είναι κάτι που μπορεί να γίνει μέσα από γραπτό υλικό.

Η σεξουαλική μαγεία είναι βιολογική διεργασία. Τα σωματικά χαρακτηριστικά και αποκρίσεις είναι ίδιες σε κάθε ανθρώπινο πληθυσμό σε όλο τον κόσμο. Παρόλο που υπάρχει μεγάλη ποικιλία από διάφορες παραδόσεις για χρήσεις και στόχους σεξουαλικής μαγείας, τα βασικά είναι παντού ίδια. Δεν είναι ούτε δύσκολο ούτε ακατάλληλο να συνθέσουμε τις διδασκαλίες άλλων παραδόσεων – τουλάχιστον όπου βρίσκουμε ομοιότητες – και να τις εφαρμόσουμε σε αυτή την παράδοση, συμβουλευόμενοι τους Θεούς και τα πνεύματα για τις διδαχές τους στο αντικείμενο. Κάποιες φορές οι ίδιοι οι Θεοί θα είναι οι δάσκαλοι. Κάτι που δεν συζητιέται πολύ είναι πως οι Θεοί μας αρέσκονται να κάνουν έρωτα με μας και η σεξουαλική μαγεία αυνανιστικής αφιέρωσης που γίνεται από έναν πνευματικό, έχει καλές πιθανότητες να καταλήξει σε σεξουαλική συνεύρεση με μια θεότητα. Αν το δώσεις ως προσφορά, υπάρχει πιθανότητα να έρθουν να παραλάβουν οι ίδιοι και κατά τη διάρκεια να σε διδάξουν περισσότερα για το Δρόμο.

«Ωστόσο, ποιο είναι το συγκεκριμένο «είδος», αν θες, της σεξουαλικής μαγείας της βόρειας παράδοσης; Είναι ενεργητική, είναι θερμοποιητική, γιατί το βόρειο κλίμα είναι κρύο. Δεν είναι απαραίτητα τεκνοποιητική, αλλά περισσότερο ζέστη πάνω στον πάγο. Είναι κοινωνικοποίηση και δημιουργία δεσμών. Χρειάζονται οι κοινωνικοί δεσμοί που δημιουργούνται από τα σώματα. Είναι αντίστοιχο με την παράδοση της σάουνας. Φαντάσου πώς είναι να περπατάς δεκαπέντε μίλια μέσα στη χιονοθύελλα και πώς νιώθεις όταν δεις έναν άνθρωπο, ειδικά έναν που έχει μια ανοιχτή πόρτα κι ένα ζεστό δωμάτιο που μπορείς να πας να κάτσεις. Παρ’ το αυτό ως ερωτική μεταφορά – το ζεστό κρεβάτι και η ανθρώπινη παρηγοριά είναι η απόλυτη φιλοξενία.» - Λυντια Χελασντοτιρ

Συζητώντας το θέμα με πνευματικούς (spirit-workers) που εργάζονται πρακτικά στο θέμα, αντί απλά να διατυπώνουν θεωρίες, έχουμε όλοι καταλήξει στην ιδέα πως υπάρχουν τρία «είδη» σεξουαλικής μαγείας της βόρειας παράδοσης, ανάλογα με ποιό πάνθεον εργάζονται. Το πιο κοινό είδος, αυτό που λειτουργεί πιο εύκολα στον μέσο άνθρωπο, είναι τρόπος Βενίρ. Οι δάσκαλοι και υποστηρικτές του είναι, φυσικά, ο Φρέυ και η Φρέγια. Είναι η σεξουαλική μαγεία των καθημερινών ανθρώπων, που χρησιμοποιείται για να συνδεθούν με το πνεύμα της φύσης και της γονιμότητας. Είναι ενστικτώδης παρά υπερβατική. Ανεξάρτητα απ’ το ποιος την κάνει, σχετίζεται άμεσα με το αρχέτυπο της γονιμότητας για τη δημιουργία της ενέργειας που κάνει τη ζωή να προχωρά. Είναι γήινη, ευχάριστη και εξαιρετικά ισότιμη. Αφορά την αξιοποίηση της δύναμης που διατηρεί τον κύκλο και καθετί σε λειτουργία. Διατηρεί το (οικο)σύστημα - όσο κάνουν το ίδιο πράγμα κάθε χρόνο, η Ζωή θα συνεχίζεται.

Σαφώς υπάρχει μια πλευρά της σεξουαλικής μαγείας Βενίρ που τείνει να είναι κατευναστική, με την έννοια «Κοίτα, κοίτα, φτιάχνουμε όλη αυτή τη ζεστή ενέργεια, σε παρακαλώ διασφάλισε μας πως το καλοκαίρι θα ξανάρθει!», ή πως τα ελάφια θα ζευγαρώνουν, ή πως το γρασίδι θα μεγαλώνει ή κάτι τέτοιο. Είναι πολύ απλή, καθόλου σαν την τελετουργική σεξουαλική μαγεία που θες ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα και που θα το κάνεις μηχανικά κι όπως πρέπει, για να φέρεις το αποτέλεσμα, ή καθόλου σαν τη σεξουαλική μαγεία του σαμάνου, που τη χρησιμοποιεί ως μέσο για να μπει σε αλλαγμένη κατάσταση συνείδησης. Η ισότιμη φύση της σημαίνει πως για να έρθει σωστά η ενέργεια, και τα δυο άτομα χρειάζεται να δουλέψουν μαζί για να τη συγκεντρώσουν. Κατ’ αυτό τον τρόπο είναι παρόμοια με το Ταντρικό πρότυπο Σίβα-Σάκτι που ενώνουν της ενέργειες τους σε μια. Είναι το τελετουργικό σεξ – γαϊτανάκι, του Πράσινου άνδρα και της Βασίλισσας του Μάη που δημιουργούν τον πόλο ενέργειας που απλώνεται από τα βάθη της γης μέχρι το τέρμα του ουρανού. Ως ο μαγικός Μέσος Δρόμος της σεξουαλικής μαγείας της βόρειας παράδοσης, φέρει την ενέργεια των κόσμων Μίντγκαρντ και Βάναχαϊμ, αντί αυτών της κορυφής και της βάσης του Δέντρου του Κόσμου.

Επίσης, δεν χρειάζεται να γίνει με σύντροφο, η ετεροφυλικά, παρόλο που είναι ο ευκολότερος τρόπος να έρθει αποτέλεσμα. Η σόλο σεξουαλική μαγεία Βενίρ περιγράφεται σε ιστορίες που ο άνδρας αυνανίζεται σε μια τρύπα στη γη, δίνοντας το σπόρο του ως προσφορά όπως ενώνεται με τη Γη σαν Εραστής. Κάποιες γυναίκες που γνωρίζω έχουν κάνει το αντίστοιχο χρησιμοποιώντας αχυρένιες κούκλες ή ξύλο από ζωντανό δέντρο (ή ακόμα το ίδιο το δέντρο) σαν τελετουργικά σεξουαλικά βοηθήματα. Λειτουργεί, γιατί η θεότητα έρχεται σε σένα, ενσαρκώνονεται στον φυσικό κόσμο και σου κάνει έρωτα. Αν πάρεις το Δρόμο του Βενίρ γιατί θες έτσι θες να ενωθείς με του Θεούς, περιπλανήσου σε ένα απομονωμένο μέρος στη Φύση και ρώτα το Θεό ή Θεά που θες να ενωθείς, σε ποια μορφή επιθυμεί να ενσαρκωθεί. Η χρήση κάποιου υλικού, φυσικού αντικειμένου ως άγκυρα φαίνεται πως είναι σημαντικό. Για παράδειγμα, όσοι/ες καβαλούν τον Φρέυ βρίσκουν πως το μέγεθος ενός ανθρώπινου φαλλού δεν έχει σημασία, γιατί όλοι ωχριούν μπροστά στον δικό του, και πως ένας εξαγνισμένος φαλλός φτιαγμένος από φυσικά υλικά είναι συχνά η πιο αποτελεσματική επιλογή. Ο φαλλός αυτός μπορεί αργότερα να δοθεί ως εργαλείο για όσους επιθυμούν να ενωθούν με τον Φρέυ, χωρίς να προσδεθεί σε ανθρώπινο ον για το συμβάν.

Ενώ η μαγεία που δημιουργεί Ζωή και γονιμότητα είναι γενικά ετεροφυλική, η σεξουαλική μαγεία Βενίρ καλωσορίζει ελεύθερα όχι μόνο τους μη ετερόφυλους αλλά κι όσους δεν είναι αυστηρά αρσενικοί ή θηλυκοί. Ο Φρέυ και η Φρέγια ιστορικά αλλά και σύγχρονα καλωσορίζουνέργκι τύπους, ανθρώπους τρίτου φύλου ή ενδιάμεσα. Όπως έχουν ανακαλύψει κάποιοι ακόλουθοί του, υπάρχουν δυο ξεχωριστές λατρείες του Φρέυ: ο ετεροφυλικός αγρότης, σύζυγος και πατέρας, και το (/ο /η)θηλυπρεπές / ανδρόγυνο. Ο Φρέυ και η Φρέγια είναι κι οι δυο θεότητες όχι μόνο του σεξ, αλλά της αγάπης και γι αυτούς κάθε αγάπη είναι Καλή – όσο περισσότεροι τόσο καλύτερα. Τα ίδιο πάει και για το σεξ.

Μη τεκνοποιητική σεξουαλική μαγεία Βενίρ χρησιμοποιείται είτε για δέσιμο, άσχετο το ποιος τη χρησιμοποιεί, είτε για μαγεία. Στην τελική, η Φρέγια είναι θεά της αγάπης, θεά της γονιμότητας και προφήτισσα - seidhkona. Ως η Ιερή Πόρνη του Βόρειου πάνθεου, η σεξουαλική μαγεία είναι ένα από τα χαρίσματα που διδάσκει. Πριν αντιδράσεις στην αναφορά της ως Ιερή Πόρνη, κατάλαβε πως ο τίτλος αναφέρεται με τον μέγιστο σεβασμό και μόνο η επιρροή του Χριστιανισμού τον έχει αλλάξει. Ένα απ’ τα πράγματα που διδάσκει η Φρέγια, όταν για παράδειγμα πλαγιάζει με τέσσερις Ντουεργκαρ με αντάλλαγμα το Μπρισινγκαμεν (το μυθικό περιδέραιό της), είναι ο τρόπος της να κάνει την ερώτηση: Τι αξίζεις; Αυτή είναι η ερώτηση της Ιερής Πόρνης του Βόρειου πάνθεου σε όλο τον Δυτικό πολιτισμό. Η Φρέγια είναι σίγουρη για την αξία της, γνωρίζει πως τέσσερις νύχτες του κορμιού της και οι ικανότητές της, αξίζουν το πιο όμορφο περιδέραιο του κόσμου, και δεν έχει καμιά ντροπή για τον εαυτό της. Είναι εταίρα, qadishtu, εκείνη που ανοίγει την αγκαλιά της σε όλους κι όμως έχει τον απόλυτο έλεγχο της σεξουαλικότητας και των επιλογών της, εκείνη που δεν μπορεί ποτέ να ανήκει σε κανέναν. Τα να είσαι προφήτισσα – seidhkona απαιτεί αντίστοιχη ανεξαρτησία και αυτοπεποίθηση.

Άλλα ερωτήματα της Φρέγια, που ο πνευματικός που επιθυμεί να μπει στη σεξουαλική μαγεία, οφείλει να απαντήσει, περιλαμβάνουν: Τι αξίζει το σεξ για σένα; Το εκτιμάς ή κάτι μέσα σου πιστεύει πως είναι βρώμικο, ή ίσως κατώτερό σου ως ευφυές και λογικό πλάσμα, ή τουλάχιστον κάτι που δεν οφείλει να βρίσκεται ψηλά στις προτεραιότητες ενόςανθρώπου; Αν ναι, τότε ίσως αυτός ο δρόμος δεν είναι για σένα. Ή ίσως χρειάζεται να μάθεις να το εκτιμάς γι αυτό που είναι – όχι ως ένα όχημα για αναπαραγωγή ή αγάπη ή χρέος ή δέσιμο ή επιβεβαίωση της ομορφιάς σου ή για να πάρεις προσοχή ή για να ζωντανέψεις μια βαρετή ζωή, αλλά γι αυτό που είναι. Έχεις κάνει ποτέ σεξ χωρίς κανένα απώτερο κίνητρο, απλά να ανοιχτείς στην ίδια την εμπειρία και να αφεθείς σε αυτήν, χωρίς προσδοκίες ή στόχους ικανοποίησης; Αν όχι, ξεκίνα από κει, πριν προσθέσεις στόχους και κίνητρα που φορτώνουν το μείγμα.

Ενώ η Φρέγια είναι πάντα ανεξάρτητη, ο δρόμος του Φρεύ είναι αυτός της ηθελημένης θυσίας. Βασικά, είναι περισσότερο από ηθελημένη, είναι ενθουσιώδης. Το να πας στον Θάνατο κάθε χρόνο, με ένα πλατύ χαμόγελο και μια συνεπακόλουθα μεγάλη στύση, είναι περισσότερο απ’ όσο μπορούμε να κατανοήσουμε οι πιο πολλοί από εμάς. Όταν μας ζητείτε να θυσιάσουμε, το κάνουμε φοβισμένα, με πικρία ή με βαριά καρδιά ή με ένα σωρό ανάμεικτα συναισθήματα. Η αποδοχή του Φρέυ για τη θυσία, κάθε χρόνο, για μια καλή σοδειά, μας σαστίζει. Η ακαδημαϊκοί κάνουν απόπειρα να το εξηγήσουν μεταφορικά για τους καρπούς που πέφτουν, για τον φαλλό που χύνει και μαραζώνει, αλλά τι σημαίνει για εμάς αν είναι περισσότερο από μεταφορά;

Οι ερωτήσεις του Φρέυ για τον πνευματικό σ’ αυτό το δρόμο είναι: Αντιλαμβάνεσαι πως αυτή η ενέργεια είναι πάντα εφήμερη; Πως ό,τι σηκώνεις θα χαθεί σε μια στιγμή, ένας ρούνος στην άμμο που τον έσβησε η παλίρροια; Πως όσο κι αν προσπαθείς επιδιώκοντας να πιάσεις τη στιγμή, θα χαθεί; Αντιλαμβάνεσαι να είσαι ευγνώμον που σου δόθηκε έστω μια φορά; Ακόμα πιο σημαντικό, αντιλαμβάνεσαι πώς να εκφράσεις ευγνωμοσύνη στο Σύμπαν με το σώμα σου; Μπορείς να δεις πως η σάρκα σου είναι είναι μικρόκοσμος της Γης και όταν τη χρησιμοποιείς με αυτό τον ιερό τρόπο, μπορείς να συγκεντρώσεις ενέργεια να θεραπεύσεις την πληγωμένη σάρκα κάτω απ’ τα πόδια σου, που θα σου επιστραφεί θεραπευτικά δέκα φορές;

Η σεξουαλική μαγεία Αεσίρ είναι διαφορετικό είδος και μπορεί να είναι λιγότερο ισότιμο στους ρόλους. Πιο συγκεκριμένα, αν εμπλέκονται δυο άνθρωποι, ο ένας θα είναι ο βασικός μάγος και θα εστιάζει στην πρόθεση/ενέργεια/εργασία, και ο άλλος θα παρέχει το ερέθισμα, την υποστήριξη και τη συσσώρευση της σεξουαλικής ενέργειας. Δεν σημαίνει ανισότιμο σύστημα έξω απ’ τη συγκεκριμένη πράξη. Τα δυο, (ή περισσότερα) άτομα μπορούν να αλλάξουν τις επόμενες φορές και δεν υπάρχει φυλετική κυριαρχία, καθώς κάθε φύλο μπορεί να βρίσκεται σε όποια θέση. Αλλά όταν αφήνουμε τη μέση οδό, τα πράγματα γέρνουν προς μια κάποια κατεύθυνση, κι εδώ η κατεύθυνση είναι προς τα Πάνω, προς την Ανύψωση και το Υψηλό Όραμα και τη Δημιουργικότητα και τη Δράση Από Ψηλά. Συνεπώς, ο βασικός μάγος είναι το άτομο που Α) είναι σωματικά από πάνω και Β) κάνει την πλειονότητα της κυριολεκτικής σεξουαλικής πράξης. Ο άλλος παρτενέρ είναι δεκτικός ή παθητικός ή ό,τι λειτουργεί για τους συμμετέχοντες. Τους δίνεται ερεθισμός, αλλά για το σκοπό της συγκέντρωσης ενέργειας προς χρήση απ’ τον μάγο. Και πάλι, υπογραμμίζω πως το βιολογικό φύλο δεν έχει σημασία. Ενώ μεγάλο μέρος της κοινωνίας, μας θέλει να πιστεύουμε πως οι άντρες είναι ενεργητικοί και οι γυναίκες σεξουαλικά παθητικές, αυτό δεν ήταν ποτέ θέμα στην κοσμολογία μας, που είναι γεμάτη δυναμικές θηλυκές υπάρξεις ικανές για σεξουαλική επιθετικότητα και έλεγχο της συνεύρεσης.

Η σεξουαλική μαγεία Αεσίρ μπορεί να έχει διάφορους στόχους, αλλά ο πρώτος και κυριότερος είναι να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά στους Θεούς, για να ανοίξουν τους εαυτούς τους στο Φως στην κορυφή του Δέντρου. Εδώ, ενώ η διαδικασία μπορεί να είναι δύσκολη – μας είναι δύσκολο να αποφύγουμε να κρατήσουμε πίσω τα θέματά μας και να Τους κάνουμε μια καθαρή προσφορά της ερωτικής μας ενέργειας – είναι αρκετά ασφαλές όταν το καταφέρεις. Είναι μεταξύ εμάς και Αυτών και η υποχρέωσή μας είναι μόνο απέναντί Τους και μεταξύ μας. Είναι ηθικό και καθαρό και δύσκολο να μπλέξεις από αυτό.

Ξανά, η Λύντια σχολιάζει: «Η σεξουαλική μαγεία Αεσίρ αφορά την Ανύψωση. Χρησιμοποιώντας το Καμπαλιστικό μοντέλο, το Δέντρο της Ζωής ξεκινά με το Πέπλο των Εγκόσμιων, το οποίο απλά είναι το «Υπάρχει κάτι που γνωρίζεις;». Μετά έχουμε το Πέπλο του Πάροκεθ (δλδ, του Ναού) κι έχει να κάνει με την αναζήτηση του θείου φωτός. Στο Χριστιανικό μοντέλο θα λέγαμε πως πρόκειται για την φλεγόμενη καρδιά. Στον Ταοϊσμό είναι το μεγάλο Kannon Li. Πρόκειται όμως για την αναζήτηση του θείου φωτός ως αγάπη. Για μένα αυτός ήταν πάντα ο δρόμος του Αεσίρ. Πήγαινε προς το φως».

Το Θείο Ζεύγος που μπορεί να μας το διδάξει καλύτερα είναι, φυσικά, ο Όντιν και η Φρίγγα, στην δική τους εκδοχή του Ιερού Γάμου. Τείνουμε να ξεχνάμε, εστιάζοντας στη σχέση τους είτε ως Φύλαρχου / Κυράς του παλατιού, είτε ως Περιπλανώμενου / Ταβερνιάρισσας, πως φέρνουν την ενέργεια του Ιερού Γάμου στην Άσγκαρντ. Τους επικαλούμαστε στους γάμους, όχι μόνο γιατί η Φρίγγα είναι η «θεά της οικιακής ζωής», αλλά γιατί οι δυο τους μαζί δημιουργούν την ιερή Πολικότητα του Ουρανού, την εξύψωση του Ιερού Γάμου.

Οι ερωτήσεις της Φρίγγα στους πνευματικούς σ' αυτό το δρόμο, είναι: Αντιλαμβάνεσαι πως αυτή η πράξη δημιουργεί δεσμούς, ακόμα μεταξύ ξένων; Πρόσεχε με ποιον στρίβεις αυτά τα νήματα, γιατί μπορεί να δυναμώσουν περισσότερο απ’ όσο περιμένεις. Διάλεξε σοφά τους συντρόφους σου σε αυτό, ίσως ακόμα πιο προσεκτικά απ’ όσο θα διάλεγες ταίρι να παντρευτείς, γιατί το να ακολουθήσεις κάποιον σ’ αυτό το μονοπάτι, μπορεί να τον δέσει στην ψυχή σου. Επιθυμείς να τους νιώθεις να κάνουν έρωτα με το νέο τους εραστή, χρόνια μετά που αφήσατε ο ένας τον άλλο; Ο κόσμος είναι ευμετάβλητος, όπως το Wyrd, και δεν μπορείς να ξέρεις πώς θα πάνε τα πράγματα στο μέλλον. Είναι εκατό φορές καλύτερο να εξασκείσαι μόνος παρά να ανοίξεις τους δρόμους της ψυχής με κάποιον ακατάλληλο.

Οι ερωτήσεις του Όντιν στους πνευματικούς είναι: Μπορείς να αναπνεύσεις; Ανέπνευσε! Όλα ξεκινούν με ανάσα, με Ond, κι αυτό είναι σχεδόν όλο. Η σεξουαλική μαγεία ξεκινά με την αναπνοή. Μάθε να ανασαίνεις το Ond γύρω από το σώμα σου και μέσα στο σώμα τους συντρόφου σου. Αντιλαμβάνεσαι πώς να συνδεθείτε με την αναπνοή σας; Ξεκινήστε αναπνέοντας μαζί, ταυτόχρονα. Από οτιδήποτε άλλο, κάντε αυτό, μάθετε το ρυθμό αναπνοής του άλλου και κάντε τον ένα. Μπορείς να τον δεις σαν το όργανο που παίζεις, την δημιουργία που ανέρχεται σε νέα ύψη; Μπορείς να τον διεγείρεις, να επιταχύνεις την αναπνοή του, να αναπτύξεις την ενέργειά του, να τον φέρεις σε κορύφωση – μετά να χρησιμοποιήσεις την εκπνοή, την εκπνοή των γεννητικών οργάνων, του βασικού τσάκρα, τη μουσική του σώματος, το ξόρκι σ’ όλο το διάστημα μεταξύ εσένα και του Φωτός; Αντιλαμβάνεσαι πως το τραγούδι του σώματος είναι από μόνο του ξόρκι και η κραυγή του μπορεί να είναι δυνατότερη απ’ των πνευμόνων και της φωνής; Ανέβα τη σκάλα που είναι το σώμα του εραστή σου, και μετά όταν πετάξεις από την κορυφή, παρ’ τον μαζί σου.

Αν το βρίσκεις δύσκολο να απομακρυνθείς απ’ το Βενίρ, τη γήινη σεξουαλική μαγεία, ένα «μεταβατικό» ζευγάρι που μπορεί να βοηθήσει μπορεί να είναι ο Όντιν και η Φρέγια. Η σεξουαλική σχέση του Όντιν με την Φρέγια δεν είναι Ιερός Γάμος, είναι περισσότερο μια λειτουργική συνεργασία με την οποία διδάσκουν και μαθαίνουν δύναμη ο ένας στον άλλο. Βρίσκεται μεταξύ του γήινου μέσου χώρου και του ουρανού, το χώρο όπου τα δέντρα χαϊδεύουν με τα φύλλα τους τα σύννεφα, και είναι ένας χώρος αλληλοσεβασμού. Κανένα μέρος του Δέντρου δεν είναι λάθος ή κακό, όπως κανένα μέρος του Δέντρου δεν είναι λιγότερο σημαντικό από κάθε άλλο, κι ο Όντιν δεν έχει λιγότερο σεβασμό για τη Φρέγια επειδή η οικία της είναι πιο κοντά στη Μίντγκαρντ, μάλιστα πήγε σε εκείνη ταπεινά να μάθει τα μυστήρια της μαντείας. Ως ερωτικό ζευγάρι, μπορούν να βοηθήσουν με την μετακίνηση απ΄το μοντέλο Εγώ-Εσύ στο μοντέλο που καλύτερα μπορεί να περιγραφεί ως «ο ένας κοιτά τον άλλο, που κοιτά πιο πέρα».

Η σεξουαλική μαγεία Ροκκρ είναι μεναν ισότιμη στους ρόλους, αλλά αντίθετη της σεξουαλικής μαγείας Αεσίρ. Στη δυναμική αυτή, ο βασικός μάγος είναι αυτός που του «κάνουν», ο πιο δεκτικός. Ο άλλος σύντροφος/οι βρίσκεται εκεί για να τον φέρει στην κατάσταση όπου μπορεί να γίνει το έργο. Το ενεργό άτομο είναι ο τεχνικός, το παθητικό άτομο είναι ο σαμάνος που εργάζεται προς το στόχο. Η σεξουαλική μαγεία Ροκκρ είναι, όπως εξηγεί παρακάτω η Λύντια, περισσότερο πρακτικός κι εστιασμένος στη δουλειά παρά στην λατρεία / αφοσίωση.

Για την σεξουαλική μαγεία των Τζότουν… λοιπόν, όσα βρίσκονται μεταξύ του Πάροκεθ και της αβύσσου, είναι αυτά μεταξύ των αστεριών. Είναι Nox, είναι σκοτεινά. Είναι σκοτεινά και μοχθηρά και είναι δύναμη, σεξ και θάνατος και όλα αυτά. Εδώ, η αγάπη είναι δεδομένη, και δεδομένο το γεγονός πως έχεις το δικό σου καμίνι, το δικό σου αστέρι που λάμπει στην καρδιά. Δεν μπορείς να τα δουλέψεις χωρίς αυτό. Πρόκειται για την ενσωμάτωση του κτήνους μέσα σου και τι κάνεις με αυτό. Δεν έχει να κάνει με το να μπεις σε ευδαιμονία και να ριχτείς στη μέση – αυτός είναι ο δρόμος τους Αεσίρ. Όχι, υπάρχει δουλειά να γίνει εκεί κάτω στο σκοτάδι. Είναι σαν να συγκρίνουμε τον Βούδα με το δρόμο του Μποντισάτβα. Είναι περισσότερο Βατζραγιάνα παρά Χιναγιάνα. Ο δρόμος του Ροκκρ είναι να επιστρέφεις απ’ την ευδαιμονία και να κάνεις τη βρωμοδουλειά. Έτσι, ο δρόμος της μαγείας Ροκκρ σχετίζεται με το έργο, όχι τη φώτιση.

Η χρήση του σεξ για να κάνεις κάτι, μια αλλαγή στον κόσμο, ή την ενσωμάτωση κάποιου ύποπτου μέρους σου, ή για τη θεραπεία κάποιου, ή για να βοηθήσεις κάποιον να θεραπεύσει τον εαυτό του, ή για οποιοδήποτε άλλο λόγο… λοιπόν, αρχικά πρέπει να είναι καλός λόγος. Ξαφνικά είσαι σε έναν κόσμο ευθύνης που δεν υπάρχει όταν απλά κάνεις θείο μαγικό σεξ. Συνεπώς, ο έλεγχος και οι ασφάλειες και τα λοιπά πρέπει να είναι πιο αυστηρά και το άτομο που πρακτικά κάνει την ένωση με τους Θεούς ή την ενέργεια, πρέπει να έχει περισσότερο έλεγχο στο τι συμβαίνει. Άρα είναι πιο χρήσιμο να είναι ο χειριστής, να το κάνουν σ’ αυτόν. Ωστόσο πραγματικά σκέφτομαι πως αν είσαι καλά εναρμονισμένος, μπορείς επίσης να είσαι ο «από πάνω» στην κατάσταση.

Και πώς μοιάζει αυτή η σεξουαλική μαγεία; Είναι σαν να λέμε «Θα κάνουμε αυτό το σεξ και θα συγκεντρώσουμε αυτή την ενέργεια». Θα σας δώσω ένα παράδειγμα τελετής που κάναμε για να φτιάξουμε τα χαλασμένα μέρη του Τροχού που βρίσκεται πάνω από την Ευρώπη. Επτά κορίτσια ξαπλωμένα σε κύκλο δεξιόστροφα, να το κάνουν η κάθε μια πάνω στο μουνί της επόμενης. Η μια του κύκλου, η αγωγός του κεραυνού, που ήταν όρθια, με τα χέρια και τα πόδια των κοριτσιών δίπλα της τυλιγμένα γύρω από τα πόδια της και με το μεγαλύτερο σε ηλικία κορίτσι αριστερά της, ώστε να είναι εκείνη που θα λαμβάνει όλη την ενέργεια, που στριφογύριζε και στριφογύριζε και στριφογύριζε, και να την μαζέψει όλη αλλάζοντας θέση, και να την πάει προς τα πάνω λατρεύοντας ολόκληρο το σώμα του αγωγού. Ο αγωγός ήταν εκεί για να παράξει αυτή τη γήινη ενέργεια. Υπήρχε άλλη μια που κρεμόταν από τσιγκέλια στην πλάτη της που γέμιζε εντελώς απ’ την ενέργεια πόνου της Χέλα, αλλά δεν πήγαινε πουθενά, γιατί δεν πατούσε στο έδαφος. Φορούσε στραπόν και δυο κορίτσια έσταζαν συνεχώς μέλι απ’ αυτό, σ’ ένα μπολ όπου υπήρχε άλλος ένα φαλλός. Όλη την ώρα έπιναν απ’ αυτό για να παράξουν περισσότερο.

Όταν είχε μαζευτεί αρκετή ενέργεια, και υπήρχε επαρκές ενεργειακό διαφορικό, οι δυο τους φιλήθηκαν, και η φόρτιση γειώθηκε, και ήταν σαν – ΜΠΟΥΜ! Και ήταν αυτό που έπρεπε να γίνει. Όλο αυτό συνέβη μέσα σε ένα κλωβό Φάραντεϊ και ήταν πολύ κουλ. Ένας κύβος από ανοξείδωτο ατσάλι φτιαγμένος από υλικά σκαλωσιάς, μέσα στο οποίο γινόταν το συμβάν. Πολύ καλό, πτυσσόμενο και καλό για κρέμασμα επίσης. Ακόμη, είχαμε δυο τύπους που φύλαγαν, παρατηρώντας και διασφαλίζοντας πως δεν θα μας διέκοπταν. Και αυτό είναι ένα παράδειγμα σεξουαλικής μαγείας Ροκκρ που χρησιμοποιείται για τους σκοπούς της βόρειας παράδοσης. Θα χρησιμοποιούσα την ίδια διάταξη αν δούλευα ένα μεγάλο κομμάτι σεξουαλικής μαγείας για οποιονδήποτε άλλο.

Είναι πολύ προσηλωμένο στο στόχο, υπάρχει δουλειά να γίνει. Οι Τζότουν είναι όλοι πολύ στοιχειώδεις. Έχουν να κάνουν με βράχο και γη και δέντρο και φωτιά και θάλασσα, ξεκάθαρα σωματικά και αρχέγονα πράγματα τα οποία δεν πρέπει καθόλου να επηρεάσεις μέχρι να έχεις καταφέρεις σύνδεση με το θείο, γιατί μπορεί να γίνεις άπληστος κι εκεί είναι που ο κόσμος κάνει λάθη και καταλήγει να κάνει ζημιά στον κόσμο.

Το να λειτουργείς ως όργανο, να γίνεσαι μια μηχανή με συγκεκριμένο σχέδιο, είναι κάτι που χρησιμοποιούμε στην σεξουαλική μαγεία. «Χρειαζόμαστε ένα απ’ αυτά, κι ένα από κείνα, και μερικά απ’ αυτά, για να δουλέψουμε το ενεργειακό διάγραμμα, και χρειαζόμαστε αυτούς εδώ να κάνουν αυτά ο ένας στον άλλο». Και μετά, ντάνγκ! Έγινε. Ο κόσμος τ’ ακούει αυτά και μαζεύεται, και λέει «Έι, που είναι το θείο σ’ αυτά; Που είναι ο αυθορμητισμός;» Αλλά ειλικρινά, αν δεν μπορείς να εκδηλώσεις θείο και αυθορμητισμό σ’ αυτό το πλαίσιο, δεν πρέπει να κάνεις σεξουαλική μαγεία. Η σεξουαλικότητά σου, παρεμπιπτόντως, είναι άλλος ένα τρόπος που οι θεότητες σε χρησιμοποιούν. Νόμιζες πως αυτό θα ήταν εξαίρεση; Όχι - Λυντια Χελασντοτιρ

Η θεότητες του Ροκκρ που δουλεύουν με σεξουαλική μαγεία συμπεριλαμβάνουν την Ανγκρμπόντα, τον Σουτρ, τον Λόκι και σε ένα βαθμό τη Χέλα. Ο Λόκι είναι ικανός για κάθε είδος σεξουαλικής μαγείας, ως αργκρ που είναι, τα έχει δοκιμάσει όλα και απολαμβάνει να έχει ενεργό ρόλο εκπαιδευτή σ' αυτά. Εξειδικεύεται στην σεξουαλική μαγεία που απαιτεί ευελιξία ρόλων, καθώς τα έχει κάνει όλα – να είναι αρσενικό, θηλυκό, ενεργητικός, παθητικός, μόνος, με σύντροφο και ομαδικά.

Οι ερωτήσεις του Λόκι στον πνευματικό είναι: Ώστε θες να κάνεις σεξουαλική μαγεία, ε γλυκιά μου; Ξέρεις πως είναι παιχνίδι με τη φωτιά; Η Φωτιά και το Δέντρο. Το κλειδί στη σεξουαλική μαγεία βρίσκεται στη βάση του σώματος, στη θέση του Litr, και μπορεί να σε κάψει αν δεν προσέχεις. Όχι, αλήθεια. Δεν με πιστεύεις, νομίζεις πως είναι ασφαλές κι εύκολο; Πως αν χάσεις το νήμα της επίγνωσης, θα γυρίσει σε ένα καλό γαμήσι; Λοιπόν, ίσως γίνει έτσι. Και ίσως κάτι πεταχτεί και σου καψαλίσει τα παπάρια, και σου κάψει τα μυαλά. Δε θα έχει πλάκα; Αντιλαμβάνεστε τα Δέντρο, αγόρια και κορίτσια; Έχετε δουλέψει μαζί του, το ‘χετε γυρίσει πάνω κάτω; Γιατί το Δέντρο είναι ο σωστός συσχετισμός, το Ιρμινσουλ από τις ρίζες ως τα φύλλα, απ’ το Κενό στο Κενό. Το Δέντρο είναι γέρικο, καταλαβαίνει τέτοια πράγματα, ευθυγραμμίσου μ’ αυτό και θα είσαι ασφαλέστερα. Όχι ασφαλής, μόνο ασφαλέστερα. Γιατί το σώμα σου είναι επίσης Δέντρο, ή δεν το έχεις αντιληφθεί;

Η Ανγκρμπόντα είναι ικανή σε πολλά είδη σεξουαλικής μαγείας που επεκτείνονται σε διάφορα φύλα, αλλά είναι η ωμή, η αρχέγονη ποικιλία. Για εκείνη, η αλλομορφία (shapeshifting) είναι πολύ δεμένη με τη σεξουαλική μαγεία, ειδικά όσον αφορά το πως κάποιος κινεί γύρω την ενέργειά του. Το αν θα συμφωνήσει να σε διδάξει, τ' αποφασίζει εκείνη. Θα θελήσει πρώτα να σε δοκιμάσει με κάποιο τρόπο, ερωτικό ή άλλο, και να δει αν αξίζεις τον κόπο. Αν η δοκιμασία είναι ερωτική, οι ερωτήσεις της θα είναι – προφορικά ή όχι: «Ποιος είσαι; Είσαι καλύτερος απ’ ότι μπορούν να μου προσφέρουν τα λυκαγόρια μου; Τι έχεις για μένα;» Καλά θα κάνεις να έχεις τις απαντήσεις πριν τη ζητήσεις, ειδικά στην αποθαρρυντική δεύτερη ερώτηση. Το σεξ που προτιμά είναι παθιασμένο, άγριο, ζωώδες, το σεξ που διδάσκει είναι πιο σκοτεινό και μυστηριώδες. Μην της απευθυνθείς για τέτοια εκπαίδευση μέχρι να είσαι αρκετά ικανός στην αλλομορφία ώστε να μπορείς να συμβαδίσεις μαζί της, γιατί μπορεί να αρχίσει να σε διδάσκει σε μια χαοτική περιήγηση ενστίκτων ζευγαρώματος πολλών διαφορετικών πλασμάτων.

Οι άλλες ερωτήσεις της είναι: Εκτιμάς το σώμα σου ή το μισείς; Εκτιμάς το ζώο μέσα σου ή πιστεύεις πως το σεξ είναι πιο ιερό όσο απομακρύνεσαι απ’ το ζώο που είσαι; Μπορείς να αντιληφθείς την ιερότητα του ζωώδους πόθου; Αν όχι, δε θα τα καταφέρεις ποτέ σ’ αυτό το δρόμο, γιατί το ζώο μέσα σου είναι η αφετηρία, η βάση σου. Υπάρχει λόγος που λέγεται βασικό τσάκρα, ηλίθιε. Βάση της ραχοκοκαλιάς, βάση του κρανίου, το ερπετοειδές μυαλό το κάνει καλύτερα. Πρέπει να μπορείς να το κάνεις με τον ζωώδη εαυτό πριν προχωρήσεις στο τσάκρα της καρδιάς, του νου, όλων των εξευγενισμένων σημείων. Μην αρνείσαι ή υποτιμάς το ζωώδες ένστικτο μέσα σου! Είναι το κομμάτι σου που αγαπά το σώμα, ανεξάρτητα απ’ το πώς φαίνεται. Σ’ αυτό το δρόμο δεν υπάρχει χώρος για μίσος προς τη σάρκα σου.

Η σεξουαλική μαγεία του Σουρτ είναι μάλλον κατακλυσμική. Είναι σαφώς ο ενεργητικός σύντροφος, άσχετα ποιος είσαι, και η δουλειά σου είναι απλά ν’ ανοιχτείς και να το πάρεις όσο καλύτερα μπορείς. Ο οργασμός του Σουρτ είναι σαν μικρή πυρηνική βόμβα, μια μπάλα λάβας, μια μικρή σταγόνα αρχέγονης φωτιάς, ένα κομμάτι αγνής εκδήλωσης, που αυτός μετά φεύγει και στ' αφήνει μέσα σου. Αν μπορέσεις να το πιάσεις και να το κρατήσεις, μπορείς να το χρησιμοποιήσεις για να τροφοδοτήσεις δυνατή μαγεία, αλλά αν δεν μπορείς να το πιάσεις – αν δεν έχεις κάνει τη δουλειά που χρειάζεται για να μπορείς να κρατήσεις ένα λευκοπύρινο καυτό κομμάτι αγνής εκδήλωσης – τότε θα σε κάψει αν δεν το βγάλεις μόνος από μέσα σου. Ένας οργασμός θα το πετάξει έξω, αλλά αν μπορείς να έχεις έτοιμη την πρόθεση να σχηματοποιήσεις κάτι που χρειάζεται να γίνει και να το πετάξεις έξω ως μορφοποιημένη μαγική πρόθεση, τότε καλύτερα. Αυτό αρέσει στον Σουρτ, γιατί του αρέσει να βλέπει την ενέργειά του να χρησιμοποιείται για δημιουργία, κάτι που δεν κάνει πια τόσο συχνά.

Οι ερωτήσεις του Σουρτ στον πνευματικό είναι: Αντιλαμβάνεσαι πως η σεξουαλική μαγεία χρησιμοποιεί αρχέγονη φωτιά; Ναι, αφορά αρχικά την αναπνοή, αλλά μετά προχωρά στη φωτιά. Μέσα στον καθένα σας υπάρχει μια μικροσκοπική σπίθα από Μουσπελχάιμ που ζέστανε τον πάγο, θαμμένη στη βάση σου. Είναι το Litr σου, είναι ζωτικότητά σου. Χωρίς αυτή, θα ήσουν κρύος και νεκρός. Όλες αυτές οι αναπνοές, απλά φυσούν τη σπίθα, καλώντας την να γίνει η φλόγα που ανέρχεται. Έπειτα είναι η φωτιά του κλίβανου με την οποία μπορείς να σφυρηλατήσεις τη θέλησή σου. Θα συμβείόπως και να ‘χει, είναι δική σου υπόθεση να έχεις επίγνωσή. Τι θα κάνεις μ’ αυτή; Συνειδητοποιείς πως θα αφήσει τα χνάρια της αποτυπωμένα πάνω στη σάρκα σου; Τι θες να λέει αυτό το αποτύπωμα; Προετοιμάσου με σύνεση πριν ανοιχτείς στη φωτιά που κινείται από κάτω προς τα πάνω.

Δεν αναλογιζόμαστε την Χέλα, Θεά του Θανάτου, ως δάσκαλο σεξουαλικής μαγείας, και η αλήθεια είναι πως διαλέγει να διδάξει ελάχιστους τη μέθοδό της σ’ αυτό το δρόμο. Εν μέρει γιατί η σεξουαλική μαγεία με τη Χέλα είναι πάντα μια διασταύρωση μεταξύ του Δρόμου της Σάρκας και του Μαρτυρικού Δρόμου. Το σεξ μαζί της είναι πάντα ένα Μαρτύριο, έντονο και φρικτό και μεγάλη ευλογία. Η Λύντια γράφει: «Με τη Χέλα είναι πολύ επίσημο και τελετουργικό. Έχει σχέση με το ψυχρά καθαρκτικό και εξαγνιστικό. Αν υπάρχει κάτι αντίστοιχο με διπλωματική σεξουαλική μαγεία – όχι παθιασμένη, αλλά ενεργητικά ζωντανή, αυτή θα ήταν. Είναι ακριβής, περιορισμένη, προσανατολισμένη στη δουλειά. Όταν η Χέλα εργάζεται με τον Φένριρ, έχει να κάνει με ρεαλισμό και χάος. Βλέπεις, αν η Χέλα απλά αποσυνέθετε πράγματα που ήδη βρίσκονται στον κόσμο, τα ανακύκλωνε, τότε τίποτα νέο δεν θα συνέβαινε ποτέ. Αν χρησιμοποιείς το ίδιο πράγμα στο ίδιο σχέδιο, μπαίνει σε έναν κύκλο στασιμότητας, που δίχνει γιατί ένα πράγμα που είναι αληθινά εντελώς νεκρό είναι στάσιμο έως ότου ξαναχρησιμοποιηθεί. Όταν εργάζεται με τον Φένριρ, διατηρεί μια δεδομένη ποσότητα χάους στον κόσμο, που είναι καλό γιατί επιτρέπει τους άρχοντες του Βενίρ να κάνουν πράγματα στη Ζωή. Όπως τα Βενίρ δίδυμα, το πάνθεον του Ροκκρ έχει ζευγάρι αδερφό-αδερφή που κάνουν σεξ όχι από έρωτα αλλά τελετουργικά, από υποχρέωση, για να συνεχίσουν τον κύκλο».

Οι ερωτήσεις της Χέλα στον πνευματικό αυτού του δρόμου είναι: Αντιλαμβάνεσαι τι θα σου κάνει αυτό; Αντιλαμβάνεσαι τι συμβαίνει στο τραύμα που υπομένεις, το θυμό που καταπιέζεις, την ευθύνη που επωμίζεσαι, την ανημποριά που αισθάνεσαι, τον πόνο που παραμερίζεις για να αντιμετωπίσεις άλλη φορά; Αποθηκεύεται κάπου στο σώμα σου, εκτός κι αν το εκτονώσεις – και πόσοι το κάνουν σε κάθε στιγμή πόνου; Αντιλαμβάνεσαι πως ο Δρόμος της Σάρκας σε ανοίγει όχι μόνο σε ό,τι βρίσκεται εκτός, αλλά σ’ ό,τι είναι εντός; Θα το αντιληφθείς όταν συμβεί, όταν το τσιγκέλι διαπεράσει τη σάρκα και ξαφνικά οδύρεσαι, ουρλιάζεις, το σώμα σου μαστιγώνεται από το συναίσθημα. Δεν είναι αποτυχία. Είναι εξαγνισμός. Μέχρι να παραμεριστεί αρκετό, δεν θα μπορείς ν’ ανοίξεις προς τα έξω. Σε παγιδεύει μέσα στον εαυτό σου, και πρέπει να εξαχθεί, και θα είναι όσο οδυνηρό όσο όταν μπήκε. Μπορείς να το δεις ως αγνό, καθαρκτικό, όχι ως κακό, όσο κι αν διαρκέσει;

Για όσους ξεκινούν στο κέντρο της μαγείας Βενίρ και θέλουν να κινηθούν σπειροειδώς προς το ωμό, αρχέγονο, πρακτικό στοιχείο της μαγείας Ροκκρ, ένα καλό μεταβατικό ζευγάρι να επικαλεστούν είναι ο Φρέυ και η αιθέρια νύμφη Γκέρντα. Αντίθετα με τη Φρέγια που απλώνεται προς τα πάνω για να κάνει την ένωση με το Αεσίρ και να δέσει το Φως τους στη Γη, Ο Φρέυ απλώνεται προς τα κάτω για να φωτίσει το σκοτάδι και τα βάθη. Δεν φοβάται τον Θάνατο ή τον Πόνο, καθώς τα αντέχει κάθε χρόνο και ξαναγεννιέται, και η Γκέρντα είναι άριστη και συγκριτικά ήπια οδηγός για ενδοσκόπηση, στοχάζεται ήρεμα το σκοτάδι κάποιου, και τον θρήνο.

Θα παρατήρησες πως πουθενά σ’ αυτό το κεφάλαιο δεν περιέγραψα σωματικές τεχνικές σαν αυτές που μπορούν να βρεθούν σε βιβλίο Ταντρικής σπουδής – θέση σώματος, τοποθέτηση μορίου Α στην υποδοχή Β, για πόσο κλπ. Εν μέρει γιατί μπορεί να γεμίσει ολόκληρο βιβλίο με αυτά, - και όντως, τέτοια βιβλία υπάρχουν, γραμμένα από ανθρώπους που είναι καλύτεροι γνώστες του αντικειμένου απ’ ότι εγώ, άρα γιατι να ξανανακαλύψω τον τροχό; - και εν μέρει γιατί τελικά, δεν έχει σημασία τι τρίβεται πού, εφόσον συγκεντρώνεται η ενέργεια. Η πρακτική της ιερής σεξουαλικότητας ή/και της σεξουαλικής μαγείας είναι λιγότερο επίσημη σε αυτή την παράδοση, σε σχέση με, ας πούμε, το πολιτισμικό πλαίσιο της Ινδικής Τάντρα. Υπάρχει λιγότερη έμφαση στην πολικότητα των φύλων εκτός κι αν κάποιος ακολουθεί τα αρχετυπικά χνάρια ενός συγκεκριμένου θείου ζεύγους. Στην παράδοσή μας, το σώμα είναι στενά συνδεδεμένο με τα στοιχεία. Μέρος της κατανόησης της ιερής σεξουαλικότητας είναι η εμπειρία της σάρκας ως μέρος της φύσης. Πώς θα αυνανιζόσουν αν ήσουν φλόγα; Βουνό; Κρύα λίμνη; Πώς θα έκανες έρωτα με τον παρτενέρ σου αν ήσουν λύκος, πουλί, φίδι, άνεμος, ποτάμι ή θαλάσσιο κύμα; Να μάθεις να φέρνεις αυτές τις ενέργειες στην ερωτική σου πρακτική – ή ίσως να ανακαλύψεις πως σε ακολουθούσαν εξ αρχής – είναι το καλύτερο μάθημα που μπορείς να μάθεις σε αυτό τον δρόμο, και προσφέρεται για πειραματισμό και αυτογνωσία.

Είναι επίσης κάτι που μπορεί να διδαχθεί απ’ τα ίδια τα πνεύματα. Ως πνευματικοί, κάποιες φορές (ή συχνά) έχουμε ερωτικές περιπτύξεις με Θεούς και πνεύματα. Οι περισσότερες είναι εφήμερες, χορεύουμε μαζί, η ενέργεια συγκεντρώνεται και κατευθύνεται, και μετά (η σχέση) τελειώνει. Πιο σπάνια, κάποιοι μπαίνουν σε μακροχρόνιους έρωτες, ακόμα και συζυγικές σχέσεις με θεότητες, γίνονται θεο-σύζυγοι, που είναι από μόνο του μεγάλο θέμα. Ακόμα και μια σύντομη συνεύρεση με μια θεότητα, ωστόσο, είναι διδακτική. Είναι αδύνατο να συνευρεθείτε ερωτικά και να μην μάθεις κάτι σχετικά με την ιερότητα του έρωτα. Είναι αλήθεια επίσης πως η μονογαμία δεν είναι το ίδιο με έναν μέσο άνθρωπο, κι ακόμα περισσότερο για έναν σαμάνο. Οι Θεοί έχουν προτεραιότητα, κι ενώ ο όρκος μονογαμίας προς έναν άνθρωπο μπορεί να αποκλείει κάθε ερωτική επαφή με άλλους ανθρώπους, δεν σημαίνει πως θεοί και πνεύματα αποκλείονται, ειδικά αν ο Δρόμος της Σάρκας είναι το μέλλον σου. Όπως σε όλα, είναι καλύτεροι Δάσκαλοι απ’ τον καθένας μας. Είναι τιμή και χαρά να τους αγγίζουμε κατ’ αυτό τον τρόπο, και να αγγιζόμαστε και Ανοιγόμαστε ως αντάλλαγμα.

Από το βιβλίο:

Wightridden: Paths of Northern Tradition Shamanism, του Raven Kaldera

https://books.google.gr/books/about/Wightridden_Paths_of_Northern_Tradition.html?id=ypPADgAAQBAJ&source=kp_cover&redir_esc=y

Τα Copyright ανήκουν στον συγγραφέα Μετάφραση: Ατίθασος Τράγος

#sexmagick #παγανισμός #Norsetradition #σαμανισμός